昨天城市漫步后，把之前悟到的IR与德乐兹的哲学联系起来了

IR 与 德勒兹，函数式编程从莱布尼兹到德勒兹，斯宾格勒与上帝

前段时间，沉迷vibe coding，我发现自己写不出更复杂的软件了，进而发现自己缺乏的是 #IR （可操作的中间表示，intermediate representation）。

IR是用于「思考和控制复杂性」的结构化表示，是一个对系统行为的最低成本、最高控制力的表示。从此扬弃了「抽象」，用状态机来把握系统，去理解和控制状态空间/约束/不变量，而不是用层层的抽象和封装来屏蔽复杂度。抽象只是隐藏了复杂度，而不是掌握了复杂度，IR才能暴露系统骨架。

随后在昨天，我由于看城市漫步视频之后的感触，我遇见 #德勒兹 的哲学。德勒兹的哲学提到了「可能（Possible）」与「虚拟（Virtual）」的区别正好对应于「抽象」与 IR 之间的区分————「抽象」是描述系统的图纸，对应「可能」；IR是生成系统的种子，对应「虚拟」。种子生长受阳光雨水等偶然因素支配，引入偶然性才能生成更复杂的系统。

德勒兹将 #莱布尼茨 的单子（ #Monad ）概念魔改。德勒兹继承了莱布尼茨的「折叠」概念，但把上帝拿掉了。函数式编程是莱布尼茨式的，Monad 的作用是封装副作用（Side Effects），保持函数的纯粹性。

（1）无窗的单子： 纯函数就像莱布尼茨的单子，它是封闭的、独立的，不直接读取外部状态（无窗）。

（2）预定和谐（Pre-established Harmony）： 既然函数不直接交互，它们协作靠 Monad（如 IO Monad, State Monad）来传递上下文。但这需要一个类型系统（Type System）和编译器来保证一切不出错。

（3）依赖程序员这个上帝来定义类型系统。程序员站在代码之外（超越性维度），预设了所有的逻辑路径，代码运行时，只是在完美复现程序员的蓝图。

（4）也许依照德勒兹的哲学，某个新的编程范式能把上帝拿掉。让代码在「内在性平面」上自己生长。命名为生成式编程、块茎计算？或许人工智能、知识是分布式权重，就已经算是「无器官身体」了；无监督学习就已经是上帝缺席了？但也不对，目标函数、损失函数是上帝引入的。不过上帝不断以更隐蔽的方式存在倒是有黑格尔史观的味道。开放式的进化系统可能可以算作生命了。我在没意义的乱想，要深刻回到德勒兹的本体论才庶或有答案。

不过这里可以斯宾格勒的“季节论”与黑格尔的“必然性”结合，并用“上帝逐渐隐蔽”作为线索串联起来。

（1）春：人们通过神话、图腾和直觉直接感知上帝。上帝无处不在，充满激情和恐惧。

（2）夏：人们开始用理性整理上帝，建立教堂和教义，上帝被关进了宏伟的大教堂和经院哲学里。

（3）秋：上帝变成了“钟表匠”（自然神论），他制定了物理定律然后就不管了，他隐蔽在了自然法则背后。

（4）冬：上帝不仅隐蔽了，他似乎“死”了或者变得毫无必要，巨型城市、金钱政治、无神论，人们成为费拉。

针对这个议题，哲学家们可以拉过来开个会。1）斯宾格勒认为，上帝越来越隐蔽，意味着生命力的枯竭；2）黑格尔肯定会评价，这正是精神的胜利，这是绝对精神的自我实现，上帝已经完全变成了世界本身，变成了现代国家的法律、科学、人类自我意识。3）德勒兹认为，斯宾格勒「树型」的历史观不如「块茎」，斯宾格勒的春天、神话根基是树根，树倒了就蔓延成了草（块茎），费拉感受不到上帝正是人类终于摆脱了被审判的诅咒，可以自由的通过「欲望机器」去连接和生成。4）不过暂时，不管哪种观点我都不满意，黑格尔+斯宾格勒能把历史演变变成逻辑上的必然，宿命论的危险；我的Fi或者其他本能让我对德勒兹的看法有保守的排斥。

德勒兹的朋友圈

（1）先驱：

1）斯宾诺莎（内在性、身体的能力）；

2）柏格森（时间与记忆的源头）；

3）尼采（力量、生成、反辩证法的源头）。

（2）同时代参照：

1）吉尔伯特·西蒙东（德勒兹的“个体化”理论几乎全抄他的，“晶体”和“亚稳态”）；

2）福柯（德勒兹最好的朋友。福柯讲“权力/知识”（历史的），德勒兹讲“欲望/机器”（形而上学的））

（3）后代：

1）思辨实在论（Speculative Realism）： 代表人物 Manuel DeLanda。他用复杂性科学、拓扑学来重写德勒兹，把他变成了一个硬核的唯物主义者。

2）加速主义（Accelerationism）： 代表人物 Nick Land。把《反俄狄浦斯》中的解域推向极端，认为既然资本主义是解域的，那么不要抵抗，要加速它，直到它崩溃。

后续阅读计划： 《千高原》、《德勒兹论谈》、Manuel DeLanda、《规训与惩罚》、《差异与重复》

“神圣的虚己”（Kenosis）